商周时期的大范围石器加工厂、东周时期的房屋古迹、西汉时期的大型墓葬……连年来，跟着一系列考古新发现的破土而出，重庆围绕“考古中国——川渝地区巴蜀时髦进度”这一课题开展了等闲接洽，获取了一系列接洽后果和新强项。

11月11日，重庆市文物考古接洽院副接洽馆员燕妮领受了新重庆-重庆日报记者专访，逐个揭开了这些也曾障翳在巴文化之上的谜团。

距今3300年前巴东说念主已参加社会复杂化阶段

到底这些年考古民众们在巴渝地面上发现了哪些与巴文化酌量的古迹？

绽放电脑，燕妮一沿路来。

第一个映入咱们眼帘的，是江津区的梧桐土古迹。在这里，考古队员们发现了73处遗迹，其中商周窑址3座、柱洞34个、石堆遗迹4处，酿成了陶窑作坊、石器加工厂等组合遗存。

▲江津梧桐土古迹内出土的陶窑。重庆市文物考古接洽院供图

燕妮说，跟着多数遗迹在梧桐土的出土，让这个古迹成为了四川盆地川中丘陵地区代表性的商周时期中心聚落之一，“它的发掘关于探讨三星堆文化向十二桥文化滚动具有进军真谛。”

梧桐土古迹发现的范围较大的石器加工厂、陶窑作坊区以及冶铸思绪，体现出居住在这里的东说念主们如故领有了较高程度的社会单干。除此以外，考古队员们还在这里发现了代表礼节性的遗物——石璋。

这一系列的发现标明，距今3300年前，梧桐土古迹所在的这片区域，如故参加了社会复杂化阶段。

要是说梧桐土古迹还让全球生分，那么涪陵小田溪墓群则早已近朱者赤。燕妮说，他们对小田溪古迹内的墓葬体量、长宽比、器物品级等进行了接洽对比，将墓葬分为了大、中、小3种，分辨对应不同等第的东说念主群。

“比如大型墓葬可能为‘巴君长’，中型墓葬或为巴国贵族，微型墓葬则主要属于子民。”燕妮说，由此可见，与其他方位发现的同期期坟场不同，小田溪墓群是属于特意野心的高等贵族坟场。

丧葬习俗的不同标明巴文化融入华文化进度

巴文化后期又是如何融入华文化的呢？

跟着九龙坡区冬笋坝古迹、武隆生基坪古迹和武隆关隘西汉一号墓的接踵出土，一条条思绪又出目前考古民众们目下。

在冬笋坝古迹中，考古队员们发现了4种类型的墓葬，它们从战国晚期经秦、西汉直到新莽时期贯穿发展。

▲九龙坡冬笋坝古迹内出土的墓葬。重庆市文物考古接洽院供图

从文化面容上看，战国晚期的冬笋坝古迹，还保留了多数的巴文化身分，而当期间来到秦、西汉早期秦文化、楚文化、华文化身分徐徐加多，再到新莽时期展现出了华文化一统的整躯壳局。这些进军遗迹和遗物的出土，形象地再现了晚期巴文化徐徐融入华文化的历史景不雅。

通过冬笋坝古迹的发掘，咱们以为，四川盆地存在两大丧葬体系，三峡地区主要踱步着廪君蛮族群，他们受楚文化的影响较深，葬俗以土坑箱式木椁墓为主，基本不见船棺葬。而嘉陵江流域主要踱步着板楯蛮族群，他们受外来文化影响相对少一些，葬俗既有船棺，也有部分狭长土坑木椁墓。

▲武隆关隘西汉一号墓内出土的不同文化作风的随葬品。重庆市文物考古接洽院供图

而在乌江流域的武隆生基坪古迹中，考古队员们发现了东周时期的房址、灰沟和柱洞等遗迹，并出土了各式陶器和铜箭镞等遗物。同期，考古队员们还在关隘西汉一号墓中，发现了多数保存圆善的随葬品，它们展现了高度的华文化特征以及华文化修复历程中，巴、蜀、楚、秦文化交织交融的期间特征，成为中华英才多元一体化神气酿成历程中的进军案例。燕妮说，从这些进军古迹中，考古民众们发现，晚期巴文化不同地域、不同阶级融入华文化的历史进度并不同步，一般子民领受华文化较慢，而表层社会的东说念主群领受则较快。

粟黍是主要农作物，水稻和小麦手脚补充

从考古发现来看，巴东说念主使用朱砂如故成为其葬俗的一部分，在九龙坡冬笋坝古迹和宣汉罗家坝古迹内，考古民众们齐发现了使用朱砂的思绪。

▲九龙坡冬笋坝古迹陶器内发现的朱砂。重庆市文物考古接洽院供图

通过梳理文件，咱们以为朱砂是巴地的进军资源，巴东说念主很早就启动开采、使用、贩卖朱砂。在总计春秋战国时期，巴、楚、秦之间为了截止朱砂资源而进行了屡次开辟，而跟着秦始皇调处宇宙后，朱砂的坐褥更是达到了空前的高度。

连年来，荣华发展的动植物考古，也为东说念主们一步步规复出了数千年前巴东说念主的生存环境。其时的峡江地区，环境和善湿润。山多谷深的地形，让这里的东说念主们以旱手脚主、渔猎为辅。粟黍是主要农作物，水稻和小麦手脚补充，同期，东说念主们对块根块茎作物也有一定的偏好九游体育app官网，食品开端较为各种。

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